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后记景泰（第4页）

五千万两纸币不到半年就流通于市场，而朱祁钺也在景泰十一年再次行一亿五千万两纸币。

此后数年，他以每年五千万两的频率行纸币，直到景泰十五年暂缓行。

在此期间，各地的水电站、火电站也相继电，大明朝二千四百余县的电力得到了保障。

当然，这时并没有太多电器，除了电灯和电报机以外便没有其它电器了。

不过作为新事物的电力，毫无疑问催生了许多与之相关的明，所以在此期间，一些使用电力的机器被明出来。

景泰十六年，电焊技术得到运用。

军事上，大明于同年下水了排水量为五千六百吨的“松江号”铁甲巡洋舰，并开始建造排水量七千吨以上的“苏州号”铁甲巡洋舰。

民生上，电焊技术被运用到机器和车辆上，并开始传播开来。

除了电焊，例如风扇便是当时百姓们可选择的一种新事物。

尽管一开始的电风扇会出很大的噪音，可对于大部分百姓们来说，没有什么比炎热夏季享受凉风更奢侈的解暑办法。

饶是如此，大明的电力也依旧足够城区百姓使用，而这一年的大明城区居民率为9%，城镇化居民率为22%……

这一切的一切，似乎都在表示大明朝的情况正在由好向更好挺进。

不过就在百姓们欢欣鼓舞的时候，一则噩耗也由北京向世界传出。

景泰十七年三月初七，太上皇朱瞻壑于辰时三刻五分驾崩于大明宫城长寿宫，享年九十三岁。

这般寿数，便是放眼整个世界都令人骇然，更不用说放在皇帝这种平均寿命不过四十岁的职业中了。

四月二十二，在停灵四十余天，并接受诸国国主吊唁之后，朱瞻壑下葬于天寿山中的睿陵。

在他下葬后，他的谥号和庙号成为了一个难以定论的问题。

按理来说，以朱瞻壑的功绩，在“太中高世”这四个庙号中选一个完全不是问题，但问题在于最好的太宗被朱棣用了，名声好点的世宗也被朱高煦用了，留给他的只剩下了中宗和高宗。

这两个庙号原本是顶级庙号，可是架不住用他们的人太拉胯，一下子把两个庙号给拉到了一个低位。

在高宗和中宗之间，其中比较有意思的是高宗。

历朝历代呢高宗，一般都处于王朝中衰的起点，比较著名的就是唐高宗、宋高宗、清高宗。

宋高宗的庙号代表的是功过参半，他立国于江南，保住半壁江山是他的功，但假借秦桧之手除去了岳飞等抗金武将，则是他的过。

清高宗弘历使清朝疆域达到顶峰，但他统治晚期生活过于奢靡，好大喜功，大兴文字狱，留给嘉庆帝的则是一个千疮百孔，腐败成风的国家。所以嘉庆才给他上高宗庙号，寓意功过参半。

唐高宗在位时的大唐疆域达到巅峰，但后期突厥复叛，执政末期，权力被武则天夺取，驾崩后没几年，更是被武则天篡唐为武周，功过参半。

相较于高宗的毁誉参半，原本的中宗则是两个极端。

中宗是中兴之主的庙号，自秦以后的第一个中宗是汉中宗孝宣皇帝刘询，而大明之前的大一统中宗皇帝则是唐中宗李显。

刘询立储虽然值得诟病，但大体总归是好的，可唐中宗李显就让人笑掉大牙了。

李显前后两次当政，共在位五年半，结局则是被毒死，终年五十五岁。

群臣们思前想后，最后定下了“宣宗”和“宪宗”两个庙号供朱祁钺选择。

然而面对群臣选出的两个庙号，朱祁钺却直接否决道：

“自先秦启，祖有功而宗有德，大行皇帝论功可称呼为祖，然太宗、世宗尚且不称祖，大行皇帝自是不敢当。”

“若以宗论，太中高世自为最。”

“中宗、高宗虽有前者称呼而玷污，然俺大明开天辟地，继续华夏正统，自不可以前人论。”

“评价庙号，自然以功论，定高宗、中宗又有何不可？”

“尔等评价庙号，以前人论今人却不思功绩，着实迂腐。”

朱祁钺一通言，意思大概就是前面那群皇帝脸皮厚乱封庙号也就算了，结果你们现在这群人弄个庙号总是想把前人当后人联想，迂腐的让俺不想评价。

讨论庙号，就按照功绩来评价就行，别总想着借古讽今。

被朱祁钺一阵怼后，李东阳等人也就摆烂了，干脆从高宗和中宗里挑了一个还算可以的高宗给朱瞻壑，谥号则是挑选了一个“景”字并加上一连串前缀。

如此过后，朱瞻壑便成为了高宗景皇帝。

单从这件事来看，足可见朱祁钺对儒生们的不满。

明明已经是新时代了，结果总想着前面的事情。

在朱祁钺看来，高宗不可怕，谁差谁害怕。

前人脸皮厚乱用庙号，功绩达不到硬取，把好庙号给弄脏了。