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第76章 西域孤城（第1页）

沈平鸿作为明廷派遣到叶尔羌的最高使节，在接到准噶尔骑兵南下的消息后，却不急忙着离开叶尔羌王城。

在前有准噶尔大军压境，后有司马依叛军气势汹汹之下，沈平鸿明白，此时大明必须要保住作为叶尔羌合法继承人的尧勒瓦斯。

毕竟西域和中国不交通已有数百年，而叶尔羌立国也有百年，影响力摆在这里，以后明军深入西域，出征漠西，都必须要有这么一个合法性源头。

叶尔羌虽然是大国，但从来不是个军事强国

否则当初也没必要向大明求援

即使是先后从大明这里获得足以武装两三万人的甲械，比起北面的卫拉特蒙古，要强不少，但依旧难以与漠西铁蹄正面相战。

只能依靠有利地形，勉力防守而已。

卫拉特蒙古之善战，虽然比起巅峰时期的八旗可能有些差距，但绝对是要比漠南、漠北诸部的喀尔喀蒙古要强的。

这一点从准噶尔身上就能体现，不仅是准噶尔，卫拉特四部（杜尔伯特、准噶尔、土尔扈特、和硕特）中，除了青海、西藏这边盘踞高原的和硕特可能稍差一些，但也能在面对印度的莫卧儿帝国丝毫不怵。

其余如杜尔伯特部，在中亚能压着哈萨克揍，土尔扈特更是大名鼎鼎，从漠西干到伏尔加河，又从沙俄境内迁回来，可不是被俄国人“礼送出境”的。

从这个层面讲，卫拉特蒙古客观上，还是对防范沙俄东扩起到了很大作用。

相较而言，夹在中间的叶尔羌实在弱鸡，空有数千里河山。

除此之外，卫拉特蒙古起到的另一个重要作用，却是在宗教上。

因为卫拉特四部都是信仰藏传佛教的，所以对于信仰伊斯兰教的叶尔羌，当然是欲除之而后快。

但对于朱由榔而言，说实话，两者一定要选一个，他宁肯选择藏传佛教。

倒不是说藏传佛教就比伊斯兰教强，而是说更好控制。

毕竟西藏就在旁边，机会成熟，随时都能掌控，届时那些个什么劳什子活佛，不照样是任朝廷捏圆捏扁，整个“未经组织同意，活佛不得私自转世”啥的，难度不大，也有成例可循。

可伊斯兰就不同了，这玩意范围远阔中东、北非，且宗教核心地区也不在周边，难以控制。

而且藏传佛教虽然和汉传佛教分家很久了，但毕竟师出同源，从内地找几个大和尚扔到拉萨去辩一辩经，大家起码还能交流不是，慢慢改在改造，总是能为我所用的。

在朱由榔看来，后世乾隆在西北边疆问题上，最大的失误就在于此。

准噶尔的灭亡，虽然在政治上扫空了西域，可反而促使了伊斯兰教的快深入，直至清后期时，整个西北都已经完全伊斯兰化。

总而言之，大明未尝不乐见于叶尔羌的灭亡。

。

只是尧勒瓦斯，还需要挥他最后的作用才行。

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叶尔羌王城，颇具伊斯兰风格的城堡，展现出截然不同于内地的风格

自安史之乱以来，汉家关山，未曾涉足于此，已有千年

沈平鸿被尧勒瓦斯急召入宫

尧勒瓦斯今年不过三十出头，早年也没有积累什么政治经验，就继承了自己父亲死后遗留巨大汗国。

相比于他早就野心勃勃的弟弟，其人的性格实在是称不上坚韧。

故而当内部叛乱和北面敌人的兵锋同时爆之际，尧勒瓦斯立即乱了阵脚

第一反应就是找来沈平鸿，希望得到明廷方面的支援。

大明和叶尔羌之间的互助贸易，已经持续长达数年了

在这近七年的交往当中，叶尔羌先后向大明出口了不下九万匹马（不全都是战马），而大明这边，则向叶尔羌出口了除陶瓷、丝绸、茶叶等奢侈品外的数万甲械。

当然甲胄还是占少数，更多的是武器

叶尔羌其实自己是有冶炼技术的，只是规模太小

尤其是尧勒瓦斯父亲临死之前，也许是考虑到准噶尔可能的威胁，正式向大明递出国书，确认朝贡关系。

所以，当危机爆后，尧勒瓦斯的第一反应就是求救于明廷。

尧勒瓦斯作为统治高层，虽然不太熟练，但却是会说汉话的

“沈先生，可能与上国交通啊？”

沈平鸿刚刚进了金碧辉煌的王宫，还没等行礼，尧勒瓦斯就已经按捺不住，直接站起身来，降阶恳切问道。

沈平鸿看着对方急切的样子，却是丝毫不慌，沉静地躬身行礼

而后道