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第228章 新墨家话事人科教兴国之策求（第2页）

门规是出了名的严厉，对门内弟子的道德要求特别高。

作为墨家弟子，既要有强烈的献身精神，又必须接受艰苦朴素的生活。

这样的人有一个就可以称得上道德楷模了，墨家却要求所有弟子都得满足这些要求。

尽管华夏素以节俭为美德，儒家的节俭观是“俭而不吝”，也就说不该花的钱钱不花，该花的钱就不要省。

墨家则比较极端，“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休”，“凡衣裳之道，冬加温，夏加凉者，其余皆去之”。

这已经不是节俭了，完全是一种“苦行僧”的做法。

人的生活需求有物质和精神之分，儒家高度重视艺术对于精神生活的作用，认为艺术不光能够陶冶情操，还能教化百姓。

墨家则对大多艺术形式比较反感，不承认艺术的社会价值，还认为大家应该一心想着怎么兴利除弊，不应去享受艺术之美，追求艺术会导致“君子不思国事”，“亏夺民之衣食之财”，是“仁者不为也”的事情。

这一点就连道家的庄子都忍不住反对起来。

庄子说：黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。

古之丧礼，贵贱有仪，上下有等，天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。

今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。

末败墨子道，虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？

其生也勤，其死也薄，其道大搬；使人忧，使人悲，其行难为也，恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。

墨子虽独能任，素天下何。离于天下，其去王也远矣！

庄子的观点很简单，墨子的主张哪怕再好，若不能使天下人甘心情愿的接受，也就远离了王道！

苏澈的想法也是如此。

哪怕是圣人，都会有世俗的喜好和欲望，更何况是那些世俗中的人呢？

在《新墨》中，苏澈以原本的墨家主张为根基，重新铸造了一个新墨家。

这对于很多墨家保守派而言，是万万不能接受的。

这些人坚定的认为，绝对是荀子派他的弟子过来祸害墨家的！

荀子曾将墨家说成是“欺惑愚众”，认为墨家提倡“非乐”会导致“天下乱”，墨家推崇“节用”会使得“天下贫”。

现在荀子的弟子学墨才几年，一上来就想颠覆墨家的政治主张和各种门规，还重新缔造了一个新墨家，这些东西，哪里是一个十几岁的少年能独自完成的？

如果说这背后没有荀子的影子，谁信啊！

墨家和儒家向来不和，苏澈这样荀子之徒，自然不可能受到墨家保守派们的接纳。

哪怕他的文章再好！

这些保守派之所以这么想，也很正常。

他们几十年的苦都吃了过来，自己淋过雨，也不想让别人撑伞！我吃过的苦，你们这些墨家新弟子，也要跟着吃苦！

可这对于那些墨家学子就不同了。

这些学子见到了希望，看到了曙光！

这些人甚至希望苏澈能成为墨家钜子，当墨家的话事人！

这些事引起风波不断，也传到了荀子的耳中。

荀子并没有支持，也没有反对，只是觉得苏澈果然有些意思，自己当初果然没有看走眼啊！

……

苏澈并没有因为那些墨家保守派的反对，就直接退缩，他还真联合了那些墨家学子，组建了一个新墨家！

既然这些老逼登不愿意跟随时代，那就直接抛弃他们！

前些年制造出新纺织机，苏澈有一部分原始股，这些年赚了不少钱，所以他现在不差钱，缺少的是名气和影响力。

所以，是时候扩大自己的影响力了。

再等的话，嬴政都该登基了！

当苏澈亲手操刀这些事情后。

看他笑话的人并不少。

毕竟他的年纪实在是太小了。

有些事情，并不是有钱有理念就能办到的。

这就着急搞一个新墨家，实在是太天真了！

然而…这些人还真小看了苏澈的能力。

别说一个小小的墨家组织，就算是整个天下，他都能治理。

组织起一个新墨家，简直不要太简单。

转眼又是数年，新墨家的影响逐渐扩大。